春秋 战国时期的珠宝首饰(柒)

作者:诗普琳小助手来源:网络2017.08.18

2. 佩玉的规定

   这一时期的身体佩玉多为组佩,即用各种不同的玉饰按照一定的规律,用不同颜色的丝绳组合成一串佩在腰间。当时,帝王、百官、士人的佩玉有严格的规定,并形成了制度。在《礼记?玉藻》中记述了各种礼制。如其中:“君子无故,玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦组绶。士佩瓀玫玉而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。”意思是:君子无故佩玉不离身,玉对于君子,是用来象征德行的。天子佩戴用玄色丝绳串联的白玉。玄色即天青色,比黑色浅,像天空的深远之色。古代帝王、诸侯及卿大夫所穿的上衣用玄色像天,下衣用黄色像地,表示对天地的崇拜。而白玉是诸色玉中档次最高的。公侯佩戴用红色丝绳串联的青黑如山色的玉;大夫佩戴用纯丝绳串联的苍黑如水色的玉;世子则用杂色丝绳串联似玉的美石,士人佩用赤黄色丝绳串联一种称为“瓀玫”的似玉美石。孔子佩带五寸的象骨环,而系以杂色的丝绳。

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   串联玉佩的“绶”是古代以丝缕编成的绳带,又称为“组”。组绶除了在屋宇、车舆等处被大量采用外,也用于服饰。人们身边所佩玉饰,就是用组绶相系结。在河南信阳楚墓出土的彩绘木俑的腰间,就可看到由组绶相连的一组玉佩,在玉组佩的上部还露出了一截朱红色的组绶,能够清楚地看到丝线纽绞在一起的样子。组绶的另一种用途是佩系印玺,古人常在身边佩印,那时的印章顶部制有鼻纽用来穿系绳带,外出时则将印章佩在腰间,这种绳带即为组绶。从秦代起,佩带代表官阶品级的印与绶形成了制度。《史记·蔡泽传》载:“怀黄金之印,结紫绶于要(腰)。”这个时期的印绶,多被织成阔带,以颜色、长度来区别等级。汉代沿袭此制,并对绶带编织的疏密也作有规定,官职越高,绶带越长,用色越多,绶带的组织也越紧密。

   由组绶系结的组佩是由多种不同形式的玉饰件串连组合成的一长串玉佩饰。春秋中期,这种组佩己经有了一套较为固定的组合方式。按照古礼制,一般成组的佩玉上必须有弯月状的璜,连结着璧或环,中有方形的琚瑀,旁边还要有由野猪牙演变而来的冲牙等,再用彩色丝绳串联珠子点缀其间,下垂彩色丝绦,成为完整的一组。但那些风格多样的组佩,由于年代久远。基本形式已无从知晓,许多学者都对过去的玉佩组合作过详细的考证。其实,古代佩玉制度的标准和规格,也许只限于在礼制上使用。在战乱纷起的春秋战国时期,既然“衣冠各制、各殊习俗",衣饰也都标新立异,所以当时佩玉也不可能只有种规范化的形式标准。是在一种大致规范中又各有不同,这种特色使我们在发现的组佩中几乎没有形式完全相同的佩饰记载中的佩玉。

3.记载中的佩玉

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   在《诗经》中有许多关于当时佩玉的描写。如《秦风·终南》和《郑风·有女同车》中都有“佩玉将将”,以形容贵族男子身着组佩而发出玉饰相撞击的瑲瑲之声。在《卫风·竹竿)中“巧笑之瑗佩玉之位卫国的女子出嫁别国,思归不得,想起她年轻时出外游玩,身上挂着佩玉,走起路来腰身婀娜而使佩玉发出有节奏的声响。制作精美的玉佩还可以作为贵重的礼物互相交换或送给亲朋好友,如《秦风·渭阳》就是一首外甥写给舅父的送别诗,诗中有“何以赠之,琼(美玉)瑰玉佩。”而玉佩还是男女的定情之物,《卫风·木瓜》就是一首男女互相赠答的定情诗,其中“报之以琼琚(杂佩中的一种玉名)”、”报之以琼瑶”、“报之以琼玖(泛指宝石,似玉的浅黑色石)”等都是形容用以赠给女子的美玉。在“风”诗中,凡男女定情之后,男子也多以佩玉赠送女子,都是这类风俗的记录。


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