隋唐五代十国时期的珠宝首饰(耳饰及颈饰)

作者:诗普琳小助手来源:网络2017.08.31

三、量少而精美的耳饰

   唐代中原地区妇女的耳饰出土极少,这也许是因为唐代妇女不崇尚穿耳。即使有一些,也多是少数民族的遗物。汉族妇女戴耳坠者日益减少,尤其是贵妇,一般都不穿耳戴耳坠,但并非没有。从出土物来看,不仅出有带耳孔的陶俑,并有十分精美的耳饰发现。在陕西咸阳贺若氏墓中,除出土一组华丽贵重的头饰外,还有一对镶嵌宝石梅花纹的金耳坠,造型典雅。而在西安何家村唐代窖藏文物中,也有精美的白玉刻花耳环等。在四川忠县佑溪村墓群出土的一对金耳环,作球首垂钩状,造型虽然简单,但却很精美。

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四、颈饰重重

(一)具有域外风格的项链

   晚唐至五代无论贵妇与仕女,项链都是不可缺少的,每人都在脖子上戴各种颈饰有五六条之多,华丽而繁复。在敦煌壁画中的许多供养人妇女就是如此打扮。唐代妇女还十分喜爱佩戴的一种叫做“瑟瑟珠”的串饰,这是从域外进口的一种较贵重的宝石“天青石”。“瑟瑟”这个词是用来指各种深蓝色的宝石,比如类似长石类的“方纳石”或“蓝宝石”。在古代文献资料中,天青石与方纳石是很难区分开来的。在唐朝,天青石是很贵重的赠品。这一时期的天青石大多都是在当时的于阗买到的,那里不仅盛产玉石,也是当时宝石贸易的中心。几个世纪以后,“天青石”在中国就开始以“于阗石”知名。当时项链的风格也十分多样,即使是式样简单的一下子戴上四五条也是相当华丽的打扮了。

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   与以前不同的是,无论从材料或式样上来看,这些项链都在很大程度上受到外来因素的影响。许多具有域外风格的菩萨及佛教男女所戴的项饰,多是源于印度的佛教饰物。这种带有域外风格的项链中,最有代表性的当属在陕西西安玉祥门外发现的隋代光禄大夫李敏之女李静训墓中的一条嵌珠宝金项链。这件复杂的项链制作技术十分高超,采用了多种工艺手法,从各方面看都明显源于西方,根据当时的情况,这件嵌珠宝项链很可能来源于西域,后传入中原,但也可能是由留住在中原的西域工匠所制造。

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(二)华美的缨络

   在早期的中国佛教中,缨络和华鬘似乎是菩萨级造像的专用饰物。其实缨络是古代印度等地的人们,用来装饰身体的首饰的梵文意译。早在佛教兴起之前,古代南亚次大陆的人们就已经开始使用这类饰物了。特别是贵族,不分男女经常用它来装饰自己的身体以显示身份。唐代僧人玄奘在《大唐西域记》卷二中,记录了他在南亚次大陆的亲眼所见:无论男女都可“首冠花鬘,身佩缨络”,特别是“国王、大臣、服玩良异:花鬘宝冠,以为首饰:环钏缨络,而作身佩。”这里的“花鬘(同音“漫”)”又作“华鬘”,是指一种环形的装饰性花环,主要由鲜花编织而成,作用大约和缨络差不多,只是多用于头饰和挂在脖子上作为装饰。它与缨络的不同之处在于,缨络主要是用珍珠、宝石和贵重金属串联制成的首饰,华鬘则是植物的花朵类。
在佛教中,佛和罗汉等出家人是不佩戴缨络、花环等饰物的。因为佛教摒弃世上一切荣华富贵。但僧人在作为贵宾时受人敬重而被戴上颈饰性的花环,亦为戒律所允许。而正规的菩萨形象全都佩戴各种各样的缨络与华鬘,并可以接受这种馈赠。这是因为,释迦牟尼在得道之前属于菩萨级,特别是他在当王子的时候曾是“缨络庄严身”的人物。

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   华美的缨络包括属于项圈的颈饰,从脖子上一直挂到胸前的华鬘和串珠,另有从左肩斜挂的“半缨络”,甚至还有腰间的宝带与手上的臂钏,极为繁复。这种饰物大约在魏晋时期随佛教传入中国。不久,这种美丽的饰物演变为现实生活中的首饰。早期的缨络多为少数民族男女所喜爱,约在南北朝以后,汉族妇女也佩挂起缨络,不过多用于宫廷妇女,具有一定地位的贵妇、侍女也都经常佩戴。由于它的装饰效果华美,也多为歌舞伎所用。据说唐代最著名的舞蹈“霓裳羽衣舞”,就要身佩缨络而舞。晚唐诗人郑瑀在他的一首诗中,写过如下按语:“(皇)上始以诞圣日为千秋节,每大酺会,必于勤政楼下使华夷纵观。有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙……又令宫妓梳九骑仙髻,衣孔雀翠衣,佩七宝缨络,为霓裳羽衣之类。曲终,珠翠可扫。”面这种镶有金、银、琉璃、砗磲(音同“车渠”)、玛瑙、珍珠及玫瑰七种宝物的 “七宝缨络”,原先也是佛家做法。而佩挂缨络的舞伎形象,在敦煌壁画上也有描绘。

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   缨络的形式复杂多样,在各种图像中很少见到有相同的缨络,但它的基本样子却脱离不了以一个项圈为主,在项圈周围饰以用珠宝玉石组成的各种花形装饰,并在正中挂有坠饰等这一基本形状。唐代以后,一些少数民族地区的男女,仍有佩戴这种饰物的习俗。精美的缨络还被皇帝作为礼物赠送它人。如《旧五代史·唐明宗记》:“赐契丹王锦绮银器等,兼赐其母绣被缨络”。


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