隋唐五代十国时期的珠宝首饰(腰间饰品三)

作者:诗普琳小助手来源:网络2017.09.03

(三)佩香囊、香球

   唐朝人喜欢在腰间佩戴香囊,在初唐的《凌烟阁功臣像》和《步辇图》中的官员革带上系挂的蚕豆形的小袋就是香囊。

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   而与香囊有异曲同工之处的饰品就是香球了。它与香囊的不同之处是,香囊多为丝织物制成的小袋子,而香球则以银质为多,它遍体镂空,并饰有十分精致的花纹。其基本结构是两个半球,上半部的顶部装有一个鼻钮,并缀以链条和小钩用来佩挂。聪明的匠人在球的内部,则装有两个同心圆环,环上缀有活轴,大环的活轴上,装有一个半球状的小盂。这样做的目的,是将香料放在小盂之中,即使挂在身上也可以使它点燃熏香。因为小盂是装在两个活轴上的,所以重心在下,无论球怎样翻转,两个环形活轴都会随之转动,使小盂始终保持水平的状态,内装的香料也不会将衣服点燃。这种平衡装置的结构十分科学,直至现今航空航海中使用的陀螺,仍是运用这种原理。这种香球,唐代的妇女使用较为普遍。

   香球的产生源自古人喜欢熏香的习俗。熏香对于当时的人们来说,就像人要吃饭喝水一样必不可少。香料放入火中熏烤,香气四处飘溢,不仅可以驱虫除秽,还有一种保健作用,所以受到普遍重视。而用来熏香的器具也被制作得十分精美。一种专供室内使用的,体积较大,人称熏炉或香炉。早在汉代就有许多制作精美的香炉出现,如称为“博山香炉”的,这种香炉的炉身上部和炉盖合成尖锥形状的层层上迭的山峰,最多达九层。峰峦间点缀着树木、神兽、虎豹,还有肩负弓弩追逐野兽的猎手等。其间开有许多出烟的小孔,若于炉内焚香,青烟飘荡,缭绕炉体,呈现出一种山景朦胧,群兽似动的神秘效果。

   到了魏晋时期,在皇室贵胄中使用铜质博山香炉的习俗仍不衰,在江苏常州南郊戚家山发现的南朝晚期画像砖墓中有一块侍女画像砖,她长裙大履左手托有一只博山香炉。唐朝人使用的香囊、香球正是这类风俗的延续,他们平时多挂在身边,即可以用来熏衣,又可以当作佩饰,但香球这类物品到了后来仍为香囊所取代。

(四)佩玉之风又盛行

   佩玉之风在唐代又开始盛行。除了官员按品级的不同佩戴不同质地和不同组合的玉佩外,在贵族妇女与舞女中也常有佩玉出现。当时比较有名的玉佩是一种制作精致的“飞天佩”。

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   “飞天”是佛教中飞歌神和天乐神的合称,又称“飞天乐伎”。东汉末年传入中国后和道家融合产生了飞仙,原型为道家羽人,受佛教影响去掉了双羽,披长帛,据说是造福人类的神仙。在唐代的壁画中特别是敦煌莫高窟中,有大量姿态优美的飞天形象。而玉质的飞天佩大约在唐代开始出现,是一种牌状的饰物,后来多称为玉牌。在北京故宫博物院藏有一件唐代飞天佩,用镂雕加阴线刻,表现出一个飞翔中的仙女身着长衣,手举鲜花,下托祥云的形象。

   表现在艺术中,特别是神仙像身上华丽的玉组佩,似乎已成为人们思想中代表古人或仙人的一种华丽衣饰。在现实生活中,这类华丽组佩的佩戴者多为当时很受欢迎的歌舞伎。在白居易描写歌舞伎的诗中就有:“案前舞者颜如玉,不着人间俗衣服,虹裳霞帔步摇冠,钿璎累累佩珊珊。”

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   而这一时期唐代玉工所需要的白玉、碧玉也继续由于阗供给,于阗玉也由此更加神话了,传说中于阗“国人视月光盛处,必得美玉”。这种美玉也更加珍贵。


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