两宋时期的珠宝首饰—珠翠头面(簪钗种种三)

作者:诗普琳小助手来源:网络2017.09.12

   应景首饰与剪纸头饰 中国古代有按照时令节气来佩戴饰物的习俗。人们认为这样做是应时序、图吉祥,同时也为生活增添了许多乐趣。这些饰物大多随用随做,或随用随买,制作的材料一般就地取材,并不要求过高,只图吉利、高兴、热闹、漂亮。

   比如在立春时节,人们的头上要戴“春燕”、“彩燕”。这是用彩帛剪制成飞燕的形状,有的还粘贴鸟羽,用时系缚于簪钗之首,插于两鬓,表示迎春。也可用彩鸡来替代,俗称“春鸡”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“立春之日,悉剪彩为燕以戴之。”宋陈元靓《岁时广记》:“立春日,京师皆以羽毛杂绘彩为春鸡、春燕;又卖春花、春柳。”戴这种饰物的习俗在现今的中国南方地区的少数民族中仍能够见到。

   端午节时所戴的首饰则多与辟邪有关。除了手上的长命缕,头上还要戴“钗头符”。即以五彩缯帛剪制成符牌插在发髻上,据说有辟邪的功效。《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午剪缯彩作小符儿,争逞精巧,掺于髻上,都城亦多扑卖,名钗头符。”刘克庄《贺新郎·端午》词:“儿女纷纷新结束,时样钗符艾虎。”这其中的“艾虎”也是端午节不可缺少的首饰。它以艾草编织成虎形,或剪彩帛为虎,插在髻上,以辟不祥。在《荆楚岁时记》中还有:“五月五日,……采艾以为人形,悬门户上,以禳毒气。”隋·杜公瞻注:“今人以艾虎为形,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。”

两宋时期的珠宝首饰—多变的女子冠饰(伍)4.jpg

   立秋之时,妇女儿童则用宽阔的楸叶,镂剪成各式花样插于头鬓。因“楸”字从秋,故被视为秋天的象征。这种风俗盛行唐宋。孟元老《东京梦华录》:“立秋日,满街卖楸叶,妇女儿童辈,皆剪成花样戴之。”吴自牧《梦梁录》:“立秋日……都城内外,侵晨叫卖楸叶,妇人女子及儿童辈争买之,剪如花样,插于鬓边,以应时序。”另在《武林旧事》、《本草纲目》中都有类似的记载。在安徽合肥五代南唐墓出土的木俑头部,见有一镂空的银制花叶,也许就是这类风俗的写照。

   在所有的节令中,以元宵节的首饰最为丰富,如玉梅(雪梅)、闹蛾、花蝶、雪柳、灯球等小发簪。《东京梦华录》卷六:“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶、科头圆子。”《宣和遗事·亨集》:“京师民有似云浪,尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿、直到鳌山上看灯。”《武林旧事》卷二:“元夕节物,妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球。”在辛弃疾《青玉案·元夕》词中也有示“娥儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去”。其中“闹蛾”又称 “闹嚷嚷”,是一种用金银丝、金银箔或铜片或薄纱之类制成的蝶蛾形的首饰,包括蝴蝶、蛾子、蜻蜓、鸣蝉、蜜蜂等种种能飞的小昆虫,并附缀一些花朵、枝叶固定在簪钗上。宋人张泌有“高绾绿云,低簇小蜻蜓”句就是形容这类首饰。这种饰物还有用纸制成的。在《璅谭》中说:“燕地上元节用乌金纸剪成飞蛾,以猪鬃尖分披片纸贴之,或五或七,下缚一处,以缄作柄,妇女戴之,名曰闹蛾儿。此古之遗俗也。”这类首饰具有动感。人们戴上后稍一行动就枝摇虫颤,好不热闹。
“花蝶”是以罗绢或纸制成的蝴蝶形首饰,插在鬂发上,走起路来摇颤不停,媚态百生。宋代朱玉的《灯戏图》中,极为精确地画出了一群头戴花蝶的男子。可以看出花蝶的须曼轻绕,蝶翅轻薄舒展,正是由纸或罗绢等材料制成。在浙江永嘉北宋遗址出土的首饰中还有花蝶的鎏金银饰。

   “玉梅”是以玉或白色丝织品或白纸做成梅花状的饰物,又称雪梅。

   “雪柳”是由罗绢或金银箔剪制成形似柳条的形状,常与玉梅同时使用。

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   “菩提叶”是菩提树上的叶子,呈鸡心形。古代妇女在元夕之日(元宵)插在头上作为装饰。菩提树原产于印度,相传释迦牟尼就是在菩提树下悟得正果而从佛,因此菩提树也受到佛家的珍视。佛教传入中国后,这一树种也随之而来,并很适合在温暖的南方生长,而北方地区则较为难得。为了满足节日的需要,北方人多用纸或罗绢制成此叶。在北宋都城临安,还有专门卖这类饰物的小贩。插戴菩提叶子的妇女形象,在敦煌壁画中能够见到。


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